Rechercher dans ce blog

lundi 18 juillet 2022

የኢነርጂ ብሉፕሪንት ቀን (Amharique) - ክፍል 1 ከቴህራን ቀጥታ ስርጭት

የኢነርጂ ብሉፕሪንት ቀን - ክፍል 1 ከቴህራን ቀጥታ ስርጭት



ኬሼ ፋውንዴሽን ልዩ ባለ 2-ክፍል የኢነርጂ ብሉፕሪንት ቀን የቀጥታ አቀራረብን ያቀርባል!


ክፍል 1 ሰኞ ጁላይ 18 ከጠዋቱ 10 ሰዓት CEST ጀምሮ ከቴህራን፣ ኢራን በቀጥታ ይተላለፋል።

ክፍል 2 ከሊንዝ፣ ኦስትሪያ በቀጥታ በእውቀት ፈላጊዎች ወርክሾፕ ሀሙስ ጁላይ 21 ከ9 am CEST ጀምሮ ይታያል።


የኢነርጂ ብሉፕሪንት ቀን ርዕሶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

- በጋዝ እና ኤሌክትሪክ ምርት ውስጥ አዲስ ቴክኖሎጂ ብቅ ማለት.

- አውሮፓ ከጋዝ ሀብት ነጻ ሆና... የምዕራብ አውሮፓን ኢኮኖሚ ይለውጣል።

- በኬሼ ፋውንዴሽን ቃል በገባው መሠረት በኢነርጂ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከመሬት ሃብቶች ነፃ የሆነ አብዮት።


የዚህ ወርክሾፕ ክፍል 1 ከቴህራን፣ ኢራን ሰኞ ጁላይ 18 በ10 am CEST ላይ በቀጥታ ይተላለፋል እና ከKFSSI Zoom room 939-474-503 እና በ Youtube እና Livestream በሚከተለው ሊንኮች ይገኛል።


የቀጥታ አጉላ ክፍል 939-474-503

http://keshefoundation.org/zoom


የዩቲዩብ ስርጭት፡

http://keshefoundation.org/youtube


የቀጥታ ስርጭት በ፡

https://livestream.com/KFSSI/KSW

Hari Cetak Biru Energi (Indonesian) - Bagian 1 Langsung dari Teheran

 Hari Cetak Biru Energi - Bagian 1 Langsung dari Teheran


Keshe Foundation mempersembahkan presentasi langsung Hari Cetak Biru Energi 2 bagian khusus!


Bagian 1 akan disiarkan langsung dari Teheran, Iran pada hari Senin, 18 Juli mulai pukul 10 pagi CEST.

Bagian 2 akan ditayangkan langsung dari Linz, Austria selama Lokakarya Pencari Pengetahuan Kamis, 21 Juli mulai pukul 9 pagi CEST.


Topik Hari Cetak Biru Energi meliputi:

- Munculnya teknologi baru dalam produksi gas dan listrik.

- Eropa menjadi independen dari sumber daya gas ... dan mengubah ekonomi Eropa Barat.

- Sebuah revolusi dalam kemandirian industri energi dari sumber daya Bumi, seperti yang dijanjikan oleh Keshe Foundation.


Bagian 1 dari lokakarya ini akan disiarkan langsung dari Teheran, Iran pada hari Senin 18 Juli pukul 10 pagi CEST, dan tersedia dari ruang KFSSI Zoom 939-474-503, dan di Youtube dan Livestream di tautan berikut:


Ruang Zoom Langsung 939-474-503 :

http://keshefoundation.org/zoom


streaming youtube:

http://keshefoundation.org/youtube


Siaran langsung di:

https://livestream.com/KFSSI/KSW

Energy Blueprint Day (Filipino) - Part 1 Live mula sa Tehran

 Energy Blueprint Day - Part 1 Live mula sa Tehran


Ang Keshe Foundation ay nagtatanghal ng isang espesyal na 2-bahagi na Energy Blueprint Day na live na pagtatanghal!


Ang Bahagi 1 ay ipapalabas nang live mula sa Tehran, Iran sa Lunes, ika-18 ng Hulyo simula 10 am CEST.

Ang Part 2 ay ipapalabas nang live mula sa Linz, Austria sa Knowledge Seekers Workshop ng Huwebes, ika-21 ng Hulyo simula 9 am CEST.


Kasama sa mga paksa ng Energy Blueprint Day ang:

- Pag-usbong ng bagong teknolohiya sa paggawa ng gas at kuryente.

- Nagiging malaya ang Europe sa mga mapagkukunan ng gas...at nagbabago sa ekonomiya ng Kanlurang Europa.

- Isang rebolusyon sa pagsasarili ng industriya ng enerhiya mula sa mga mapagkukunan ng Earth, gaya ng ipinangako ng Keshe Foundation.


Ang Bahagi 1 ng workshop na ito ay ipapalabas nang live mula sa Tehran, Iran sa Lunes Hulyo 18 sa 10 am CEST, at makukuha mula sa KFSSI Zoom room 939-474-503, at sa Youtube at Livestream sa mga sumusunod na link:


Live Zoom room 939-474-503 :

http://keshefoundation.org/zoom


Youtube streaming:

http://keshefoundation.org/youtube


Livestream sa:

https://livestream.com/KFSSI/KSW

День энергетического плана - Часть 1 Прямой эфир из Тегерана

 День энергетического плана (Russian) - Часть 1 Прямой эфир из Тегерана


Фонд Кеше представляет специальную презентацию Energy Blueprint Day, состоящую из двух частей!


Часть 1 будет транслироваться в прямом эфире из Тегерана, Иран, в понедельник, 18 июля, начиная с 10:00 по центральноевропейскому времени.

Часть 2 будет показана в прямом эфире из Линца, Австрия, во время семинара для искателей знаний в четверг, 21 июля, начиная с 9 утра по центральноевропейскому летнему времени.


Темы Energy Blueprint Day включают:

- Появление новой технологии производства газа и электроэнергии.

- Европа становится независимой от газовых ресурсов... и меняет экономику Западной Европы.

- Революция в независимости энергетики от ресурсов Земли, как обещает Фонд Кеше.


Часть 1 этого семинара будет транслироваться в прямом эфире из Тегерана, Иран, в понедельник, 18 июля, в 10:00 по центральноевропейскому времени, и будет доступна в Zoom-комнате KFSSI 939-474-503, а также на Youtube и в прямом эфире по следующим ссылкам:


Номер Live Zoom 939-474-503:

http://keshefoundation.org/zoom


Трансляция на ютубе:

http://keshefoundation.org/youtube


Прямая трансляция по адресу:

https://livestream.com/KFSSI/KSW

Energy Blueprint Day (Spanish) - Parte 1 En vivo desde Teherán

 Energy Blueprint Day - Parte 1 En vivo desde Teherán


¡La Fundación Keshe presenta una presentación en vivo especial de 2 partes del Energy Blueprint Day!


La Parte 1 se transmitirá en vivo desde Teherán, Irán, el lunes 18 de julio a partir de las 10 am CEST.

La Parte 2 se transmitirá en vivo desde Linz, Austria, durante el Taller de Buscadores de Conocimiento del jueves 21 de julio a partir de las 9 am CEST.


Los temas del Energy Blueprint Day incluyen:

- Aparición de una nueva tecnología en la producción de gas y electricidad.

- Europa se independiza de los recursos de gas... y cambia la economía de Europa Occidental.

- Una revolución en la industria energética independiente de los recursos de la Tierra, como prometió la Fundación Keshe.


La Parte 1 de este taller se transmitirá en vivo desde Teherán, Irán, el lunes 18 de julio a las 10 am CEST, y estará disponible en la sala KFSSI Zoom 939-474-503, y en Youtube y Livestream en los siguientes enlaces:


Sala de zoom en vivo 939-474-503:

http://keshefoundation.org/zoom


Transmisión de Youtube:

http://keshefoundation.org/youtube


Transmisión en vivo en:

https://livestream.com/KFSSI/KSW

能源藍圖日 - 第 1 部分來自德黑蘭的現場直播

 能源藍圖日 - 第 1 部分來自德黑蘭的現場直播


凱史基金會呈現了一個特別的由兩部分組成的能源藍圖日現場演示!


第 1 部分將於 7 月 18 日星期一 CEST 上午 10 點在伊朗德黑蘭進行現場直播。

第 2 部分將於 7 月 21 日星期四上午 9 點開始在奧地利林茨舉行的知識探索者研討會上現場展示。


能源藍圖日主題包括:

- 天然氣和電力生產新技術的出現。

- 歐洲變得獨立於天然氣資源......並改變了西歐的經濟。

- 正如凱史基金會所承諾的那樣,能源行業獨立於地球資源的革命。


本次研討會的第 1 部分將於 7 月 18 日星期一 CEST 上午 10 點在伊朗德黑蘭進行現場直播,可從 KFSSI Zoom room 939-474-503 以及 Youtube 和 Livestream 上的以下鏈接獲取:


實時變焦室 939-474-503:

http://keshefoundation.org/zoom


優酷流媒體:

http://keshefoundation.org/youtube


直播在:

https://livestream.com/KFSSI/KSW


https://www.youtube.com/watch?v=ESJ9HbPL1Ug

Energy Blueprint Day (Modèle de l'énergie) - Partie 1 En direct de Téhéran

 Energy Blueprint Day - Partie 1 En direct de Téhéran

La Fondation Keshe présente une présentation en direct spéciale de la journée du plan énergétique en 2 parties !


La partie 1 sera diffusée en direct de Téhéran, en Iran, le lundi 18 juillet à partir de 10h00 CEST.

La partie 2 sera diffusée en direct de Linz, en Autriche, lors de l'atelier des chercheurs de connaissances du jeudi 21 juillet à partir de 9 h CEST.


Les sujets de la Journée du plan énergétique comprennent :

- Émergence d'une nouvelle technologie dans la production de gaz et d'électricité.

- L'Europe devient indépendante des ressources gazières... et change l'économie de l'Europe de l'Ouest.

- Une révolution dans l'indépendance de l'industrie énergétique vis-à-vis des ressources de la Terre, comme promis par la Fondation Keshe.


La partie 1 de cet atelier sera diffusée en direct de Téhéran, en Iran, le lundi 18 juillet à 10h00 CEST, et disponible dans la salle Zoom KFSSI 939-474-503, et sur Youtube et Livestream aux liens suivants :


Zoom en direct salle 939-474-503 :

http://keshefoundation.org/zoom


Diffusion Youtube :

http://keshefoundation.org/youtube


Diffusion en direct sur :

https://livestream.com/KFSSI/KSW

Energy Blueprint Day - Part 1 Live from Tehran

 Energy Blueprint Day - Part 1 Live from Tehran



Energy Blueprint Day - Part 1 Live from Tehran Keshe Foundation presents a special 2-part Energy Blueprint Day live presentation! Part 1 will be broadcast live from Tehran, Iran on Monday, July 18th starting at 10 am CEST. Part 2 will be shown live from Linz, Austria during the Knowledge Seekers Workshop of Thursday, July 21st starting at 9 am CEST. Energy Blueprint Day topics include: - Emergence of a new technology in the production of gas and electricity. - Europe becomes independent of gas resources...and changes the economy of Western Europe. - A revolution in the energy industry independence from Earth resources, as promised by the Keshe Foundation. Part 1 of this workshop will be broadcast live from Tehran, Iran on Monday July 18th at 10 am CEST, and available from the KFSSI Zoom room 939-474-503, and on Youtube and Livestream at the following links: Live Zoom room 939-474-503 : http://keshefoundation.org/zoom Youtube streaming: http://keshefoundation.org/youtube Livestream at: https://livestream.com/KFSSI/KSW Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=ESJ9HbPL1Ug . Keshe Foundation's public broadcasts: Public Teaching in English - Knowledge Seekers Workshop every Thursday at 9:00 AM CET/CEST Keshe Plasma Reactor Group every Wednesday at 7:00 AM CET/CEST One Planet One Nation One Race every Tuesday at 4:00 PM CET/CEST Public Meeting for Testimonials every second Monday in month at 8:00 PM CET/CEST Our Live Streaming Links for Public Teachings in English ------------------------------------------------------------------------------------------- https://keshe.foundation/zoom (interactive) https://keshe.foundation/ytlive https://keshe.foundation/lslive ------------------------------------------------------------------------------------------- Do you want to dive deeper into Keshe Plasma Science And Technology? Watch our public teachings here at https://youtube.com/KesheFoundationOr... More details of true world of creation? Apply for student status at KF SSI Education and get access to the entire collection of Private Teachings where our top scientist and founder Mehran Tavakoli Keshe teaches about all aspects of science. Student Application Form can be found here at https://keshe.foundation/study-apply ------------------------------------------------------------------------------------------- https://keshe.foundation/education https://keshe.foundation/edusite https://keshe.foundation/donate https://keshe.foundation/volunteer https://keshe.foundation/peace https://keshe.foundation/ec-constitution https://keshe.foundation/commandments ------------------------------------------------------------------------------------------- Copyright information: Keshe Foundation has full rights to all music and visuals in this video. "Planets" video template was procured from Videohive.net: https://videohive.net/item/space-open... Licensee: Flint M. (for Keshe Foundation) Item URL: https://videohive.net/item/space-open... Item ID: 10929363 Purchase Date: 2017-01-16 01:43:13 UTC

ভয়

 ভয় (Bengali)


এটি অ্যাস্ট্রাল শক্তির সবচেয়ে সাধারণ প্রকাশগুলির মধ্যে একটি এবং এটিকে প্রথম স্থান দেওয়া হয়েছে কারণ এটি বেশিরভাগ অংশে, থ্রেশহোল্ডের অভিভাবক এবং চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, মৌলিক অ্যাস্ট্রাল মন্দ৷ প্রতিটি মানুষ ভয় জানে; ভয়ের কম্পনের পরিসীমা বন্য মানুষের সহজাত ভয় থেকে শুরু করে, প্রকৃতির আইন এবং শক্তি সম্পর্কে তার অজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং তার অন্ধকার এবং অজানা ভয়, আজকাল এত প্রচলিত, প্রিয়জন, বন্ধুদের হারানোর ভয় পর্যন্ত। , স্বাস্থ্য, সম্পদ, অর্থ, জনপ্রিয়তা, এবং তাই প্রার্থীর শেষ ভয় - ব্যর্থতার ভয়, সন্দেহের মূলে থাকা ভয়, বা চূড়ান্ত প্রত্যাখ্যান বা ধ্বংসের ভয়, মৃত্যুর ভয় (যা তিনি সমস্ত মানবতার সাথে ভাগ করে নেন), ভয় সূক্ষ্ম সমতলের মহান বিভ্রম, জীবনের নিজেই ফ্যান্টাসমাগোরিয়া এবং পথে একাকীত্বের ভয়, যতক্ষণ না 'ভয় নিজেই ভয় পায়'। এই তালিকাটি বাড়ানো যেতে পারে, তবে এটি সমস্ত ধরণের ভয়ের বিস্তৃতি নির্দেশ করার জন্য যথেষ্ট। তারা বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে আধিপত্য বিস্তার করে এবং অনেক সুখী মুহূর্তকে ছাপিয়ে যায়। তারা মানুষকে সংবেদনশীল জীবনের একটি ভীতু এবং ভীত পরমাণুতে পরিণত করে, অস্তিত্বের বিশাল সমস্যাগুলির দ্বারা ভীত, সমস্ত পরিস্থিতির সমাধান করতে একজন মানুষ হিসাবে তার অক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন, এবং তার ভয় এবং তার সন্দেহগুলি ছেড়ে দিতে এবং স্বাধীনতা ও জীবনের উত্তরাধিকারী হতে অক্ষম। . তাকে প্রায়শই এত ভয়ের সাথে নেওয়া হয় যে সে তার মন হারানোর ভয়ও পায়। এই অন্ধকার চিত্রটি কখনই যথেষ্ট বর্ণনা করা যায় না, কারণ বর্তমানে ভয়ই প্রভাবশালী জ্যোতিষ শক্তি, এবং সংবেদনশীল মানবতা খুব সহজেই এর কাছে আত্মসমর্পণ করে।

 আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন: ভয়ের মূল কারণগুলি কী কী? এই প্রশ্নটি, যদি আমরা এটিকে সৌরজগতের রহস্যময় ইতিহাসের উত্সে ফিরিয়ে আনি, তবে এর কোনও বোধগম্য উত্তর নেই। শুধুমাত্র উন্নত সূচনা এটি বুঝতে পারে. ভয়ের শিকড় রয়েছে পদার্থের খোঁচা এবং ওয়েফটের মধ্যে, এবং এটি মানসিক নীতির গঠন বা প্রভাব এবং মানসিক কার্যকলাপের ফলাফলের সমান শ্রেষ্ঠত্ব। পাখি এবং প্রাণীরা যে ভয় অনুভব করে তা সমস্যাটিকে একটি বিস্তৃত ভিত্তিতে স্থাপন করে যদি এটি কেবল মানুষের দুর্বলতা এবং মানুষের মনের কাজের কার্যকলাপের ফলাফল হয়। এটি এমন কিছু নয় যা মানুষের যুক্তির শক্তি থেকে আসে, তবে যদি সে তার যুক্তিকে সঠিকভাবে ব্যবহার করে তবে সে ভয়কে দূর করতে পারে। এটিকে মহাজাগতিক মন্দ বলা হয় - এমন একটি বাক্যাংশ যা উচ্চস্বরে শোনায়, কিন্তু কিছুই বলে না। এটি বস্তুর বাস্তবতা এবং বিপরীত জোড়ার ক্রিয়া - আত্মা এবং পদার্থের অন্তর্নিহিত। প্রাণী এবং পুরুষদের ইন্দ্রিয় আত্মা অচেতনভাবে এই জাতীয় কারণগুলি সম্পর্কে সচেতন:

 1. বিশালতা এবং তাই, সকলের দ্বারা অনুভূত নিপীড়ন।

 2. অন্যান্য জীবন এবং অস্তিত্বের চাপ।

 3. আইনের অমার্জনীয় পদক্ষেপ।

 4. কারাবাসের অনুভূতি, সীমাবদ্ধতা এবং এর ফলস্বরূপ অক্ষমতা।

 এই কারণগুলির মধ্যে, যা একই উদ্ভাসিত প্রক্রিয়া থেকে উদ্ভূত, টিকে থাকে এবং শতাব্দী ধরে শক্তি বৃদ্ধি করে, সমস্ত আধুনিক ভয়ের কারণ এবং সমস্ত সন্ত্রাসের ভিত্তি, প্রধানত কঠোরভাবে মনস্তাত্ত্বিক এবং শুধুমাত্র প্রাণীর সহজাত ভয় নয়।

 প্রশ্নটি আরও বিস্তৃত করা অকেজো হবে। এটা বলা কি ভাল যে ভয় হল মন্দের একটি গুণ (অর্থাৎ বস্তু), যা মৌলিকভাবে আমাদের গ্রহের লোগোগুলির সংবেদনশীল বা জ্যোতিষ্ক দেহকে রঙ বা বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে? এই মহান জীবনের সমস্যাটি কী ব্যাখ্যা করবে যেখানে আমরা বাস করি এবং চলাফেরা করি এবং আমাদের সত্তা আছে, যখন তিনি, তাঁর নিজস্ব মহাজাগতিক সমতলে, পরিত্রাণ চান এবং তাঁর নিজস্ব বিশেষ পরীক্ষা এবং অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হন? এত নৈর্ব্যক্তিক এবং উচ্চতর চেতনার জীবনগুলির মধ্যে মহাজাগতিক লড়াইকে বর্ণনা করার জন্য কী পর্যাপ্ত শব্দ আছে যে "তাঁর, তাকে বা প্রমাণ" শব্দগুলি হাস্যকর এবং সত্য বা বাস্তবতার কোনও দিক বোঝায় না? মহাজাগতিক মন্দ, মহাজাগতিক অগ্রগতি বা মহাজাগতিক সমস্যাগুলি সেই দূরবর্তী সময়ের জন্য ছেড়ে দেওয়া যেতে পারে যখন উচ্চাকাঙ্ক্ষীরা তৃতীয় দীক্ষা গ্রহণ করে, বিচ্ছেদের অনুভূতি হারিয়ে ফেলে এবং - জীবনের দিক দিয়ে চিহ্নিত করা হয়, রূপের দিকটি নয় - কিছু পরিমাণে রাজ্যে প্রবেশ করতে পারে। আমাদের গ্রহের লোগোর চেতনা, তাঁর ভাগ্য উপলব্ধি করুন এবং পরিপূর্ণতার বিস্ময়ের একটি ক্ষণস্থায়ী আভাস পান।

 অতএব, আসুন আমরা আমাদের মনোযোগ মানুষের প্রতি এবং বিশেষ করে সাধারণ মানুষের প্রতি সীমাবদ্ধ রাখি এবং দেখি যে ভয়ের তরঙ্গগুলি অবিরাম বিরাজ করছে কোথা থেকে আসছে:

 1. মৃত্যুর ভয়। এটি এর উপর ভিত্তি করে:

 ক ত্রাস, মৃত্যুর কার্যে ছিঁড়ে ফেলার চূড়ান্ত প্রক্রিয়ায়।

 খ. অজানা এবং অনির্দিষ্টের ভয়াবহতা।

 বনাম অমরত্ব নিয়ে সন্দেহ।

 ডি. প্রিয়জনকে ত্যাগ করার বা তাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হওয়ার দুঃখ।

 এবং. অতীতের সহিংস মৃত্যুর পুরানো প্রতিক্রিয়া, গভীরভাবে অবচেতনে প্রোথিত।

 চরূপের প্রাণের সংসর্গ, প্রথমে চেতনায় তার সঙ্গে পরিচয়।

 g স্বর্গ এবং নরক সম্পর্কিত প্রাচীন এবং ভ্রান্ত শিক্ষা, উভয়ই নির্দিষ্ট ধরণের মানুষের জন্য অপ্রীতিকর সম্ভাবনা।

 আমি বিষয়টা যেমন জানি, তেমনি বাহ্যিক জগতের অভিজ্ঞতা এবং অভ্যন্তরীণ জীবনের অভিব্যক্তি দ্বারা, আমি বলব যে: মৃত্যুর অস্তিত্ব নেই। আপনি ভাল জানেন, একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনের একটি প্রবেশদ্বার আছে. জাগতিক বাহনের বাধা থেকে মুক্তি আছে। হিংসাত্মক বা আকস্মিক মৃত্যু ছাড়া ভয়ঙ্কর ছিঁড়ে যাওয়ার প্রক্রিয়ার অস্তিত্ব নেই, তারপরে একমাত্র অপ্রীতিকর জিনিসটি হল আসন্ন বিপদ এবং ধ্বংসের তাত্ক্ষণিক, অপ্রতিরোধ্য সংবেদন এবং বৈদ্যুতিক শকের মতো কিছু। বেশি না. অবিকৃতদের জন্য, মৃত্যু একটি স্বপ্ন এবং একটি বিস্মৃতি, কারণ আত্মা প্রতিক্রিয়া করার জন্য যথেষ্ট জাগ্রত নয় এবং স্মৃতি ফাইলটি কার্যত খালি। একজন ভাল সাধারণ নাগরিকের জন্য, মৃত্যু হল তার জীবনের প্রক্রিয়ার চেতনার ধারাবাহিকতা এবং এই জীবনের স্বার্থ ও প্রবণতা উপলব্ধি করা। আপনার চেতনা এবং আপনার উপলব্ধি একই এবং অপরিবর্তনীয়। সে খুব একটা পার্থক্য লক্ষ্য করে না, সে ভালোভাবে যত্ন করে এবং সে প্রায়ই বুঝতে পারে না যে সে মৃত্যুর মধ্য দিয়ে গেছে। দুষ্ট এবং নিষ্ঠুর অহংকারী, অপরাধী এবং যারা কেবলমাত্র বস্তুগত দিকটির জন্য বেঁচে থাকে তাদের জন্য এই অবস্থাকে "পৃথিবী" বলা হয়। তারা পৃথিবীর সাথে যে সংযোগগুলি বোনা হয়েছে, এবং তাদের সমস্ত আকাঙ্ক্ষার প্রতি আকর্ষণ তাদের এবং তাদের শেষ পার্থিব পরিবেশের কাছাকাছি থাকতে বাধ্য করে। তারা তার সাথে যোগাযোগ করতে এবং পুনরায় একত্রিত করার জন্য সর্বাত্মকভাবে চেষ্টা করছে। বিরল ক্ষেত্রে, যারা চলে গেছে তাদের জন্য একটি মহান ব্যক্তিগত ভালবাসা, বা একটি স্বীকৃত এবং জরুরি কর্তব্যের অবহেলা, যারা ভাল এবং সৌন্দর্যের অধিকারী তাদের এমন পরিস্থিতিতে রাখে। উচ্চাকাঙ্ক্ষীর জন্য, মৃত্যু হল পরিষেবা এবং অভিব্যক্তির একটি ক্ষেত্রের অবিলম্বে প্রবেশ যেখানে সে খুব অভ্যস্ত, অবিলম্বে বুঝতে পারে যে এটি নতুন কিছু নয়। ঘুমের সময় তিনি সক্রিয় সেবা এবং শেখার একটি ক্ষেত্র তৈরি করেন। এখন তিনি পৃথিবীতে সংক্ষিপ্ত ঘুমের পরিবর্তে চব্বিশ ঘন্টা (ভৌত সমতলে সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলতে) সেখানে কাজ করেন।

 সময়ের সাথে সাথে এবং পরবর্তী শতাব্দীর শেষের আগে, এটি প্রমাণিত হবে যে মৃত্যুর অস্তিত্ব নেই যেমনটি এখন বোঝা যাচ্ছে। চেতনার ধারাবাহিকতা এত ব্যাপকভাবে বিকশিত হবে, এবং উচ্চতর ধরণের বহু পুরুষ উভয় জগতে একই সাথে কাজ করবে, যে পুরানো ভয় অদৃশ্য হয়ে যাবে, এবং জ্যোতিষ ও ভৌত তলগুলির মধ্যে আদান-প্রদান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হবে এবং বৈজ্ঞানিকভাবে নিয়ন্ত্রিত হবে, আনন্দের সাথে আসবে। ট্রান্স মাধ্যমের একটি শেষ কর্মক্ষমতা. ভারতীয় গাইডদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সাধারণ এবং অশ্লীল মাধ্যম এবং বস্তুগতকরণ দুটি সমতলের মধ্যে বিনিময়ের বিকৃতি, যেমন যৌন বিকৃতি এবং লিঙ্গের মধ্যে সত্যিকারের সম্পর্কের বিকৃতি। আমি এখানে দাবীদারদের কাজের কথা বলছি না তারা যতই দরিদ্র হোক না কেন, বা উচ্চ মানের সত্তার দ্বারা দেহের দখলের কথা বলছি না, বরং বস্তুগতীকরণের অপ্রীতিকর ঘটনা, ইক্টোপ্লাজম এবং আটলান্টিন এবং পুরানোদের দ্বারা পরিচালিত অন্ধ ও অজ্ঞ কাজের কথা বলছি। এবং অধঃপতিত আত্মা. সাধারণ গাইড এবং ভারতীয় প্রধানের মতো মাটিতে আঁকড়ে ধরে। তাদের কাছ থেকে শেখার কিছু নেই, তবে এড়ানোর মতো অনেক কিছু। মৃত্যুর ভয়ের রাজত্ব প্রায় শেষ হয়ে গেছে, এবং আমরা শীঘ্রই জ্ঞান ও নিরাপত্তার একটি যুগে প্রবেশ করব, যা আমাদের সমস্ত ভয়ের ভিত্তিকে ধ্বংস করবে। মৃত্যুর ভয় সম্পর্কে, বিষয়টিকে আরও বৈজ্ঞানিক স্তরে উত্থাপন করা এবং এই অর্থে, মানুষকে কীভাবে মরতে হয় তা শেখানো ছাড়া খুব কমই করা যেতে পারে। মরারও একটা কৌশল আছে, যেমন আছে বেঁচে থাকার, কিন্তু তা বহুলাংশে হারিয়ে গেছে পশ্চিমে এবং প্রায় প্রাচ্যে, প্রাচ্যের কিছু সংখ্যক জ্ঞাতাদের নিয়ে গঠিত ছাড়া। আমরা হয়তো পরে এ বিষয়ে ফিরে আসি, এবং এই বিষয়ের সাথে মোকাবিলা করার ধারণাটি যারা এটি পড়েন তাদের মনে থাকতে পারে এবং সম্ভবত অধ্যয়ন, পড়া এবং চিন্তা করে তারা সংগ্রহ এবং প্রকাশ করার জন্য আগ্রহের উপাদান পেতে পারে।

 তথ্যসূত্র:

 সাদা জাদু উপর ট্রিটিস. পৃষ্ঠা 216/220

O SIRANYA

 O SIRANYA (Bambara)


O ye astral fanga jiracogo dɔ ye min ka ca kosɛbɛ wa a bɛ jɔyɔrɔ fɔlɔ la bawo a fanba la, a ye Dakun kɔlɔsilikɛla ye ani, a laban na, astral juguya jɔnjɔn ye. Hadamaden bɛɛ bɛ siran dɔn; Siranya yɛrɛyɛrɛw hakɛ bɛ daminɛ kungo kɔnɔ mɔgɔ ka siranw na minnu bɛ sɔrɔ a yɛrɛ la, minnu sinsinnen bɛ a ka danbe sariyaw n’a fanga dɔnbaliya kan, ani a ka siran dibi ni dɔnbaliya la, ka se siran ma, min bɛ ka caya bi, ka bɔnɛ a kanubagaw, teriw la . astral plane namaraba, ɲɛnamaya yɛrɛ fantasmagoria ani fana kelennasigi siran sira kan, fo ‘ka siran yɛrɛ siran. Nin lisi in tun bɛ se ka janya, nka a bɛ se ka siran suguya bɛɛ caya jira. U bɛ fanga sɔrɔ ko fanba la ani u bɛ nisɔndiya waati caman datugu. U bɛ hadamaden dɔgɔya ka kɛ hakili-la-ɲɛnamaya atomu ye min bɛ maloya ani min bɛ siran, min bɛ siran ɲɛnamaya gɛlɛyabaw ɲɛ, k’a dɔn ko a tɛ se ka ko bɛɛ ɲɛnabɔ i n’a fɔ cɛ, wa a tɛ se k’a ka sirankow n’a ka sigasigaw bila ani ka hɔrɔnya ni ɲɛnamaya ciyɛn ta . Tuma caman na, a bɛ minɛ ni siran ye fo a yɛrɛ bɛ siran ko a hakili tɛna bɔ a la. Nin ja ɲɛnama in tɛ se ka ɲɛfɔ abada ka ɲɛ, bawo siran de ye astral fanga fangatigi ye sisan, wa hadamadenya hakilitigi bɛ a yɛrɛ bila a kɔrɔ nɔgɔya la kojugu.

 Aw bɛ se k’aw yɛrɛ ɲininka ko: siran sababuw ye mun ye? Nin ɲininkali in, n’an y’a Lasegin tile-yɔrɔ tariku gundo bɔyɔrɔ la, jaabi faamuyalen t’a la. Daminɛbaga kɔrɔlen dɔrɔn de bɛ se k’a faamu. Siranya ju bɛ fɛn yɛrɛ ka warp ni weft la, wa a ka ca ni hakili sariyakolo labɛnni walima a nɔ ye ani hakili baara nɔ ye. K’a sɔrɔ kɔnɔw ni baganw bɛ siran sɔrɔ, o bɛ gɛlɛya in bila yɔrɔ la min ka bon kosɛbɛ ka tɛmɛ n’a kɛra hadamaden barikantanya dɔrɔn ye ani hadamaden hakili baarakɛcogo baara nɔfɛ. O tɛ fɛn ye min bɛ bɔ hadamaden ka hakilinata fanga la, nka n’a tun bɛ baara kɛ n’a ka hakilinata ye cogo bɛnnen na a tun bɛ se ka siran ban. A sigilen bɛ min na min bɛ wele ko juguya diɲɛ kɔnɔ - kumasen min mankan bɛ fɔ ni kanba ye, nka a tɛ foyi fɔ. A bɛ sɔrɔ fɛnɲɛnɛma tiɲɛni na ani fɛnɲɛnɛma fila-fila ka wale la - ni ni fɛn. Baganw ni hadamadenw ka hakili niw bɛ fɛn dɔw dɔn u hakili la i n’a fɔ:

 1. Bɛɛ bɛ degun min kɛ, o bonyaba ani, o la, degun min bɛ sɔrɔ.

 2. Ɲɛnamaya ni ɲɛnamaya wɛrɛw degun.

 3. Sariya ka wale min tɛ se ka bali.

 4. Kaso, dan sigili dusukunnata ani a nɔfɛ seko dɛsɛ.

 O ko ninnu na, minnu bɛ bɔ o taabolo jiralen kelen na, minnu bɛ to senna ani ka fanga bonya san kɛmɛ caman kɔnɔ, bi siran bɛɛ sababuw ani siran bɛɛ jusigilanw sigilen bɛ yen, kɛrɛnkɛrɛnnenya la, bagan ka siran min bɛ kɛ hakili ta fan fɛ kosɛbɛ, wa a tɛ kɛ bagan siran ye min bɛ bɔ a yɛrɛ la dɔrɔn.

 Nafa tɛ min na ka ɲininkali in ɲɛfɔ ka taa a fɛ. Nafa jumɛn b’a la k’a fɔ ko siran ye juguya jogo ye (i n’a fɔ fɛn), min bɛ an ka dugukolo Logos ka dusukunnataw walima astral farikolo kulɛri walima k’a jira cogo jɔnjɔn na? Mun bɛna nin Ɲɛnamayaba in gɛlɛya ɲɛfɔ, an bɛ balo min kɔnɔ ani an bɛ lamaga ani an bɛ an ka kɛta sɔrɔ min kɔnɔ, k’a sɔrɔ ale, a yɛrɛ ka diɲɛnatigɛ-yɔrɔ la, bɛ kisili ɲini ani k’a yɛrɛ ka kɔrɔbɔli kɛrɛnkɛrɛnnenw ni ko kɛlenw kunbɛn? Daɲɛ bɛrɛ jumɛnw bɛ yen minnu bɛ se ka diɲɛ kɛlɛ ɲɛfɔ o Hakilina ɲɛnamayaw ni ɲɔgɔn cɛ minnu tɛ mɔgɔya ye ani minnu kɔrɔtalen don fo daɲɛw "a ta, ale walima dalilu" ye nisɔndiyako ye, wa u tɛ tiɲɛ walima tiɲɛ fan si jira? Sankolo juguya, diɲɛ ɲɛtaa walima diɲɛ gɛlɛyaw bɛ se ka to yen kosɛbɛ o waati jan in na, waati min na ɲininikɛlaw ye daminɛ sabanan ta, ka danfara hakilina tunun ani - minnu bɛ dɔn ni Ɲɛnamaya fan ye wa u tɛ cogoya fan ye - bɛ se ka don cogo dɔ la cogoya la ka an ka dugukolo Logos hakili la, k’a ka siniɲɛsigi dɔn ani ka dafalen kabakoma yecogo dɔ sɔrɔ min bɛ tɛmɛn.

 O la, an k’an hakili dan hadamaden ma, kɛrɛnkɛrɛnnenya la, mɔgɔ gansan kan, k’a lajɛ siranɲɛ jikuruw minnu bɛ fanga sɔrɔ banbali la, olu bɛ bɔ yɔrɔ min na:

 1. Saya siranya. A sinsinnen bɛ ninnu kan:

 kelen. Siranya, ɲɛjibɔ taabolo laban na saya wale la.

 b. Fɛn dɔnbaliw ni dan tɛ minnu na, olu ka siran.

 vs. Sigasigali kɛ sayabaliya ko la.

 D. Bamako, Mali. Dusukasi min b’a la k’a sɔrɔ i ka kan ka i diyanyemɔgɔw bila walima k’a bila u fɛ.

 ani. Fɛɛrɛ kɔrɔ minnu bɛ kɛ saya farinya tɛmɛnenw na, minnu ju bɛ bɔ hakili la kosɛbɛ.

 f.Nɔrɔli cogoya ɲɛnamaya la, fɔlɔ ka i yɛrɛ dɔn n’a ye hakili la.

 g. Kalan kɔrɔw ani kalansira fililenw ka ɲɛsin sankolo ni jahanama ma, o fila bɛɛ ye jigiya ye min man di mɔgɔ sugu dɔw ye.

 I n’a fɔ n bɛ ko in dɔn cogo min na, ani kɛnɛma diɲɛ ko kɛlenw fɛ i n’a fɔ kɔnɔna ɲɛnamaya jiracogo fɛ, n b’a fɔ ko: saya tɛ yen. I n’a fɔ aw b’a dɔn cogo min na kosɛbɛ, don bɛ yen min bɛ don ɲɛnamaya dafalen na. Hɔrɔnya bɛ yen ka bɔ farisogo bolifɛnw balilanw na. O ɲɛjibɔ sira min bɛ siran, o tɛ yen fo ni saya farinyalen walima saya barikama ye, o tuma na, fɛn kelen min man di, o ye farati ni tiɲɛni nata ye o yɔrɔnin bɛɛ la, min bɛ mɔgɔ minɛ, ani fɛn min bɛ i n’a fɔ kuran. Foyi tɛ yen ka tɛmɛ o kan. Minnu ma wuli, saya ye sugo ye ani ɲinɛni ye, bawo hakili tɛ wuli ka se ka jaabi di, wa hakilijagabɔ dosiye lankolon bɛ tiɲɛ na. Jamanaden gansan ɲuman fɛ, saya ye tɛmɛsira ye a hakili la ɲɛnamaya taabolo kan, wa a bɛ ɲɛnamaya in nafaw n’a ŋaniyaw faamuya. I hakili ni i ka faamuyali ye kelen ye, wa u tɛ Changé. A tɛ danfara caman kɔlɔsi, a ladonlen don kosɛbɛ, wa tuma caman na, a t’a dɔn ko a tɛmɛna saya fɛ. Egoist juguw ni juguw fɛ, kojugukɛlaw ani minnu bɛ ɲɛnamaya kɛ nafoloko fan dɔrɔn de kama, nin ko in bɛ yen min bɛ wele ko "dugukolo sirilen". U ye jɛɲɔgɔnya minnu siri ni dugukolo ye, ani u nege bɛɛ min bɛ u sama ka taa a fɛ, o b’u wajibiya ka to a la ani u ka dugukolo lamini laban na. U b’a ɲini kosɛbɛ cogo bɛɛ la walasa ka ɲɔgɔn sɔrɔ ani k’a fara ɲɔgɔn kan kokura. A man teli ka kɛ, mɔgɔ minnu tɛ yen, olu ka kanuyaba min bɛ mɔgɔ yɛrɛ la, walima wajibi dɔ min dɔnna ani min kɔrɔtɔlen don, o bila kɔfɛ, o bɛ ɲumanya ni cɛɲi bɛ mɔgɔ minnu bolo, o bɛ to o cogo la. Aspirant fɛ, saya ye don teliya la baarakɛyɔrɔ dɔ la ani a yɛrɛ jiracogo la, a delila min na kosɛbɛ, k’a faamu o yɔrɔnin bɛɛ ko o tɛ ko kura ye. Sunɔgɔ waatiw la a ye baarakɛyɔrɔ dɔ labɛn min bɛ baara kɛ ni timinandiya ye ani kalanko. Sisan a bɛ baara Kɛ yen dɔrɔn sanga mugan ni naani (ka kuma waati siratigɛ la farikolo-ɲɛnajɛ-yɔrɔ la) sanni a ka sunɔgɔ lɛrɛ surunw Kɛ dugukolo kan.

 Waati tɛmɛnen kɔ ani sanni san kɛmɛ nata ka ban, a bɛna jira ko saya tɛ yen i n’a fɔ a bɛ faamu cogo min na sisan. Hakilila tɛmɛnen bɛna yiriwa kosɛbɛ, ani cɛ suguya sanfɛla caman bɛna baara kɛ waati kelen na diɲɛ fila bɛɛ la, fo siran kɔrɔ bɛna tunun, ani ɲɔgɔndan min bɛ kɛ astral ni physical planes cɛ, o bɛna sigi sen kan kosɛbɛ ani ka mara dɔnniya siratigɛ la, ka na ni nisɔndiya ye ka se a laban kɛcogo ma trance mediums. Mediumship commun ani vulgar ani materialisations minnu bɛ mara Ɛndu ɲɛjirabagaw fɛ, olu ye fɛnw falenfalenni ye plan fila ni ɲɔgɔn cɛ, i n’a fɔ cɛnimusoya fɛnɲɛnɛmaw ani cɛ ni muso cɛ jɛɲɔgɔnya lakika tiɲɛni. N tɛ kuma yan ɲɛnamaw ka baara kan, u mana kɛ faantanw ye cogo o cogo, wa farikolo sɔrɔli kan fɛnw fɛ minnu ka ɲi kosɛbɛ, nka n bɛ kuma ko dumanw kan minnu ye fɛnɲɛnɛmafagalanw ye, ectoplasme ani baara fiyentɔ ni dɔnbaliya min bɛ kɛ Atlantikikaw ni mɔgɔkɔrɔbaw fɛ ani niw minnu tiɲɛna. ka nɔrɔ duguma, i n’a fɔ ɲɛjirabaga gansanw ni Ɛndu kuntigi. Foyi tɛ yen min bɛ se ka kalan u fɛ, nka fɛn caman bɛ yen minnu ka kan ka an yɛrɛ tanga. Saya siran ka masaya bɛ ɲini ka ban, wa sɔɔni an bɛna don dɔnniya ni lakana waati dɔ la, min bɛna an ka siran bɛɛ jusigilan tiɲɛ. Saya siran ko la, fɛn caman tɛ se ka kɛ fo ka o ko in kɔrɔta ka se dɔnniya siratigɛ la, wa, o siratigɛ la, ka mɔgɔw kalan saya cogo la. Saya fɛɛrɛ dɔ bɛ yen, i n’a fɔ ɲɛnamaya ta, nka a tununna kosɛbɛ Tlebi fɛ ani a bɛ ɲini ka kɛ kɔrɔn fɛ, fo kulu damadɔw la kɔrɔn fɛ minnu ye Dɔnniyakɛlaw ye. An bɛ se ka segin nin kan kɔfɛ, wa nin ko in ɲɛnabɔli hakilina bɛ se ka to kalandenw hakili la minnu b’a kalan, wa n’a sɔrɔla u ye kalan kɛ, ka kalan kɛ ani ka miiri, u bɛ se ka fɛnw sɔrɔ minnu ka di u ye walasa ka u lajɛ ani ka u bɔ kɛnɛ kan.

 Sɛbɛn minnu bɛ sɔrɔ o yɔrɔ la:

 Traité sur la magie blanche. Ɲɛ 216/220 lajɛ

PÈ A

 PÈ A (Créole Haitien)


Li se youn nan manifestasyon ki pi komen nan enèji astral epi li klase premye paske li se, pou pati nan, Gadyen an nan papòt la ak, nan analiz final la, sa ki mal la astral fondamantal. Chak moun konnen laperèz; Ranje a nan vibwasyon laperèz chenn nan laperèz yo enstenktif nan nonm nan sovaj, ki baze sou inyorans li nan lwa yo ak fòs nan lanati, ak laterè li nan fènwa ak enkoni, nan laperèz yo, se konsa répandus jodi a, nan pèdi moun yo renmen, zanmi. , sante, richès, lajan, popilarite, ak sou sa desann nan dènye laperèz kandida a - laperèz nan echèk, laperèz rasin nan dout, oswa ultim rejè oswa aniilasyon, krentif pou lanmò (ki li pataje tou ak tout limanite), laperèz pou ilizyon an gwo nan plan astral, nan fantasmagoria nan lavi tèt li ak tou nan pè solitid sou wout la, jouk 'nan pè a nan pè tèt li. Lis sa a ta ka pwolonje, men li ase pou endike prévalence de tout kalite laperèz. Yo domine pifò sitiyasyon e yo kouvri anpil moman kè kontan. Yo redwi lòm nan yon atòm timid ak pè nan lavi sansoryèl, pè pa pwoblèm yo menmen nan egzistans, okouran de enkapasite li kòm yon nonm pou rezoud tout sitiyasyon, epi yo pa kapab kite laperèz li yo ak dout li yo ak eritye libète ak lavi. . Li souvan tèlman pran ak laperèz ke li menm pè pèdi tèt li. Foto sa a fèb pa janm ka dekri ase, paske laperèz se enèji astral dominan nan kounye a, e limanite sansib tonbe sou li twò fasil.

 Ou ka mande tèt ou: ki sa ki lakòz rasin laperèz? Kesyon sa a, si nou mennen l 'tounen nan orijin yo nan istwa esoterik nan sistèm solè a, pa gen okenn repons entèlijib. Sèlman inisye avanse a ka konprann li. Laperèz gen rasin li nan chèn ak trame nan matyè tèt li, epi li se par ekselans fòmilasyon oswa efè prensip mantal ak rezilta aktivite mantal. Lefèt ke zwazo ak bèt fè eksperyans laperèz mete pwoblèm nan sou yon baz pi laj pase si li te tou senpleman feblès imen ak rezilta nan aktivite a nan fonksyonman nan lespri imen an. Se pa yon bagay ki soti nan pouvwa lòm pou rezone, men si li te itilize rezon li kòrèkteman li ta ka elimine laperèz. Li abite nan sa yo rele sa ki mal cosmic - yon fraz ki son byen fò, men ki pa di anyen. Li se nannan nan reyalite a nan matyè ak aksyon an nan pè opoze - nanm ak matyè. Sans nanm bèt yo ak moun yo enkonsyaman okouran de faktè sa yo tankou:

 1. Imensite a e, kidonk, opresyon tout moun yo te santi.

 2. Presyon lòt lavi ak egzistans.

 3. Aksyon inexorable lalwa Moyiz la.

 4. Santi nan prizon, limitasyon ak enkapasite konsekan li yo.

 Nan faktè sa yo, ki soti nan menm pwosesis la manifeste, pèsiste ak ogmantasyon nan pouvwa pou syèk, abite kòz yo nan tout pè modèn ak baz la nan tout laterè, prensipalman la perèz estrikteman sikolojik ak pa senpleman enstenktif nan bèt la.

 Li ta initil elabore kesyon an plis. Ki sa ki bon pou di ke laperèz se yon kalite sa ki mal (sa vle di matyè), ki fondamantalman koulè oswa karakterize kò sansoryèl oswa astral Logos planèt nou an? Ki sa ki ta eksplike pwoblèm nan gwo Lavi sa a kote nou ap viv ak deplase ak ke nou genyen, pandan ke li, sou pwòp plan cosmic pa l, ap chèche delivrans epi fè fas ak pwòp tès ak eksperyans patikilye li yo? Ki mo adekwat ki genyen pou dekri lit cosmic ki genyen ant lavi konsyans sa yo ki tèlman enpèsonèl ak egzalte ke mo "li, li oswa prèv" yo rizib epi yo pa vle di okenn aspè nan verite oswa reyalite? Sa ki mal cosmic, pwogresyon cosmic oswa pwoblèm cosmic ka byen rete pou tan byen lwen sa a lè aspiran yo te pran inisyasyon twazyèm lan, pèdi sans nan separasyon ak - idantifye ak aspè nan lavi epi yo pa aspè nan fòm - ka antre nan yon sèten mezi nan eta a. nan konsyans nan Logos planetè nou an, wè desten li ak jwenn yon aperçu eprèv nan mèvèy la nan consummation.

 Kidonk, annou limite atansyon nou sou moun e pi patikilyèman sou nonm komen an, epi gade kote vag laperèz ki san rete yo ap soti:

 1. Pè lanmò. Li baze sou:

 a. Laterè, nan pwosesis final la nan chire nan zak la nan lanmò.

 b. Laterè nan enkoni ak endefini a.

 vs. Dout sou imòtalite.

 D. Chagren nan oblije abandone moun ou renmen yo oswa yo te abandone pa yo.

 epi. Reyaksyon yo fin vye granmoun nan sot pase lanmò vyolan, pwofondman rasin nan enkonsyan an.

 f.Atachman nan lavi fòm nan, premye idantifye ak li nan konsyans.

 g. Ansèyman ansyen ak erè konsènan syèl la ak lanfè, tou de se kandida dezagreyab pou sèten kalite moun.

 Kòm mwen konnen sijè a, osi byen pa eksperyans nan mond lan ekstèn kòm pa ekspresyon nan lavi enteryè a, mwen pral di ke: lanmò pa egziste. Kòm ou byen konnen, gen yon antre nan yon lavi ki pi plen. Gen liberasyon soti nan obstak yo nan machin nan chanèl. Pwosesis la chire redoutable pa egziste eksepte nan lanmò vyolan oswa toudenkou, Lè sa a, sèl bagay la dezagreyab se enstantane, sansasyon akablan nan danje pwochen ak destriksyon, ak yon bagay tankou yon chòk elektrik. Anyen ankò. Pou moun ki pa evolye, lanmò se yon rèv ak yon oubli, paske lespri a pa reveye ase pou reyaji, ak dosye memwa a pratikman vid. Pou bon sitwayen òdinè, lanmò se kontinwite nan konsyans li nan pwosesis lavi a, ak reyalize enterè yo ak tandans nan lavi sa a. Konsyans ou ak sans pèsepsyon ou se menm bagay la epi yo pa chanje. Li pa remake anpil diferans, li byen pran swen, e souvan li pa reyalize li te pase nan lanmò. Pou egois mechan ak mechan, kriminèl yo ak moun k ap viv sèlman pou aspè materyèl la, gen sitiyasyon sa a ki rele "terè". Lyen yo te trikote ak tè a, ak atraksyon anvè li nan tout dezi yo, oblije yo rete pre li ak nan dènye anviwònman terès yo. Yo ap eseye dezespereman nan tout fason yo pran kontak ak reentegre li. Nan ka ki ra, yon gwo lanmou pèsonèl pou moun ki ale, oswa neglijans nan yon devwa rekonèt ak ijan, kenbe moun ki posede bonte ak bote nan yon sitiyasyon konsa. Pou aspiran a, lanmò se antre imedya nan yon esfè sèvis ak ekspresyon ke li trè abitye, li wè touswit ke li pa gen anyen nouvo. Pandan èdtan yo nan dòmi li devlope yon domèn sèvis aktif ak aprantisaj. Koulye a, li tou senpleman fonksyone la pou vennkat èdtan (pale an tèm de tan sou avyon fizik la) olye pou yo èdtan yo kout nan dòmi sou tè a.

 Apre yon sèten tan e anvan fen syèk kap vini an, li pral pwouve ke lanmò pa egziste jan yo konprann li kounye a. Kontinwite nan konsyans pral tèlman devlope, ak anpil gason nan yon kalite pi wo aji ansanm nan tou de mond yo, ke ansyen pè a pral disparèt, epi echanj ki genyen ant plan astral ak fizik yo pral byen fèm etabli ak syantifikman kontwole, san pwoblèm mwen tap vini. nan yon fen pèfòmans nan mwayen trans. Medyòm komen ak vilgè a ak materyalizasyon yo kontwole pa gid Endyen yo se perversion nan echanj ki genyen ant de avyon yo, menm jan yo se pèvèsyon yo seksyèl ak deformation nan relasyon an vre ant sèks yo. Mwen pa pale isit la de travay klèrvwayan yo, kèlkeswa pòv yo ye, ni de posesyon kò a pa antite ki gen kalite siperyè, men de fenomèn yo dezagreyab nan materyalizasyon, ektoplasm ak travay avèg ak inyoran te fè pa Atlanteans ak ansyen. ak nanm dejenere. rete kole sou tè a, tankou gid yo òdinè ak chèf Endyen an. Pa gen anyen pou aprann nan men yo, men anpil pou evite. Rèy laperèz lanmò a prèske fini, epi byento nou pral antre nan yon peryòd konesans ak sekirite, ki pral mine fondasyon tout laperèz nou yo. Konsènan laperèz lanmò, pa gen anyen ki ka fèt sof pou leve pwoblèm nan yon nivo pi syantifik epi, nan sans sa a, anseye moun ki jan yo mouri. Gen yon teknik pou mouri, menm jan genyen nan lavi, men li te lajman pèdi nan Lwès la ak prèske nan Lès, eksepte nan kèk gwoup nan Lès ki te fòme ak Konesans. Nou ka retounen sou sa pita, epi lide pou fè fas ak sijè sa a ka rete nan lespri elèv ki li l, epi pwobableman nan etidye, li ak reflechi, yo ka jwenn materyèl ki enterese yo kolekte epi pibliye.

 Referans:

 Trete sou maji blan. Paj 216/220

 ကြောက်ရွံ့ခြင်း။ (Burmese)


၎င်းသည် astral စွမ်းအင်၏ အဖြစ်အများဆုံး သရုပ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အများစုမှာ Guardian of the Threshold နှင့် နောက်ဆုံးခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုတွင် အခြေခံ astral မကောင်းမှုဖြစ်သောကြောင့် ပထမအဆင့်ဖြစ်သည်။ လူသားတိုင်းသည် အကြောက်တရားကို သိသည်။ အကြောက်တရားတုန်ခါမှု အပိုင်းအခြားသည် လူရိုင်း၏ အကြောက်တရားများမှ အမျိုးမျိုးရှိပြီး သဘာဝတရားနှင့် စွမ်းအားများကို မသိနားမလည်ခြင်း၊ အမှောင်နှင့် မသိခြင်းတို့ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်းအထိ ယနေ့ခေတ်တွင် ပျံ့နှံ့လျက်ရှိပြီး ချစ်ရသူအား ဆုံးရှုံးရခြင်း၊ ကျန်းမာရေး၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ ငွေကြေး၊ ကျော်ကြားမှုစသည်ဖြင့် ကိုယ်စားလှယ်လောင်း၏ နောက်ဆုံးကြောက်ရွံ့မှု- ကျရှုံးမှာကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း၊ သံသယဖြင့် အမြစ်တွယ်နေသော အကြောက်တရား သို့မဟုတ် အဆုံးစွန်သော ငြင်းပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပျက်ဆီးခြင်း ၊ သေခြင်းတရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း (လူသားအားလုံးနှင့်လည်း မျှဝေခံစားသည်)၊ နက္ခတ်ယာဉ်၏ ကြီးကျယ်သော စိတ်ကူးယဉ်ခြင်း ၊ ဘဝ၏ ပတ္တမြား နှင့် အထီးကျန်ခြင်းကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း ၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း တိုင်အောင် ၊ ဤစာရင်းကို သက်တမ်းတိုးနိုင်သော်လည်း ကြောက်ရွံ့မှုအမျိုးမျိုး၏ အဖြစ်များမှုကို ညွှန်ပြရန် လုံလောက်ပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အခြေအနေအများစုကို လွှမ်းမိုးထားပြီး ပျော်ရွှင်စရာအခိုက်အတန့်များစွာကို လွှမ်းမိုးထားသည်။ ၎င်းတို့သည် လူကို ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်စေသော အာရုံခံဘဝ၏ အက်တမ်အဖြစ်သို့ လျှော့ချပေးကာ၊ ဖြစ်တည်မှု၏ ကြီးမားသောပြဿနာများကြောင့် ထိတ်လန့်မှု၊ အခြေအနေအားလုံးကို ဖြေရှင်းနိုင်စွမ်းမရှိသည်ကို သတိပြုမိကာ၊ သူ၏ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် သံသယများကို လက်မလွှတ်နိုင်ဘဲ လွတ်လပ်မှုနှင့် ဘဝအမွေဆက်ခံရန်၊ . သူသည် မကြာခဏ အလွန်ကြောက်လန့်ကာ စိတ်ပျောက်ဖို့ပင် ကြောက်တတ်သည် ။ ဤညစ်ညမ်းသောရုပ်ပုံသည် မည်သည့်အခါမျှ ဖော်ပြမရနိုင်ပါ၊ အကြောက်တရားသည် လက်ရှိတွင် လွှမ်းမိုးနေသော ကြယ်စွမ်းအင်ဖြစ်ပြီး အထိခိုက်မခံသော လူသားမျိုးနွယ်သည် ၎င်းကို အလွယ်တကူ အရှုံးမပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

 သင့်ကိုယ်သင် မေးနိုင်သည်- ကြောက်ရွံ့ခြင်း၏ မူလဇစ်မြစ်ကား အဘယ်နည်း။ ဤမေးခွန်းသည် နေအဖွဲ့အစည်း၏ Esoteric သမိုင်း၏ မူလဇစ်မြစ်သို့ ပြန်ခေါ်လာပါက ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အဖြေမရှိပါ။ အဆင့်မြင့် အစပျိုးသူများသာ နားလည်နိုင်သည်။ အကြောက်တရားသည် ရုန်းရင်းဆန်ခတ်ဖြစ်ပြီး ရုပ်၏အဆက်အစပ်တွင် ၎င်း၏အမြစ်များပါရှိပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနိယာမ၏ ဖော်မြူလာ သို့မဟုတ် အကျိုးသက်ရောက်မှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှု၏ရလဒ်တို့ကို သာလွန်ကောင်းမွန်စေပါသည်။ ငှက်များနှင့် တိရိစ္ဆာန်များ တွေ့ကြုံခံစားရသော အကြောက်တရားသည် လူသားတို့၏ အားနည်းချက်နှင့် လူ့စိတ်၏ လုပ်ဆောင်မှုများ၏ ရလဒ်များထက် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ပြဿနာကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ လူသား၏ ဆင်ခြင်တုံတရားစွမ်းအားမှ ထွက်ပေါ်လာသော အရာမဟုတ်သော်လည်း သူ့အကြောင်းပြချက်ကို မှန်မှန်ကန်ကန်သုံးပါက ကြောက်ရွံ့မှုကို ဖယ်ရှားနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျယ်လောင်သော အသံထွက်သော်လည်း ဘာမျှ မပြောနိုင်သော စကြာဝဠာဒုစရိုက်ဟုခေါ်သော အရာတွင် တည်ရှိသည်။ ရုပ်၏အဖြစ်မှန်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အတွဲများဖြစ်သော ဝိညာဉ်နှင့်ရုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်တို့တွင် မွေးရာပါရှိသည်။ တိရိစ္ဆာန်များနှင့် လူတို့၏ အသိစိတ်ဝိညာဉ်များသည် ထိုကဲ့သို့သောအချက်များကို မသိစိတ်ဖြင့် သိရှိကြသည်-

 ၁။ထို့ကြောင့် အကြင်သူအပေါင်းတို့သည် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းကို ကြီးမားစွာ ခံစားကြကုန်၏။

 2. အခြားဘဝများနှင့်ဖြစ်တည်မှု၏ဖိအား။

 ၃။ တရား၏ မညှာမတာမှု။

 4. ထောင်ချခြင်း ၊ ကန့်သတ်ချက် နှင့် ၎င်း၏ နောက်ဆက်တွဲ ချို့တဲ့မှု ခံစားချက်။

 တူညီသော ထင်ရှားသော လုပ်ငန်းစဉ်မှ ပေါ်ပေါက်လာသော ဤအချက်များတွင်၊ ရာစုနှစ်များကြာအောင် တန်ခိုးအာဏာ တိုးပွားလာခြင်းသည် ခေတ်မီသော အကြောက်တရားအားလုံး၏ အကြောင်းရင်းခံများနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ်အားလုံး၏ အခြေခံဖြစ်သော အဓိကအားဖြင့် တိရိစ္ဆာန်၏ တင်းကြပ်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဉာဉ်ကြောက်ခြင်းမျှသာ မဟုတ်ပေ။

 မေးခွန်းကို အသေးစိတ်ရှင်းပြဖို့က အသုံးမဝင်ပါဘူး။ အကြောက်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့ဂြိုလ် Logos ၏ အာရုံခံ သို့မဟုတ် နက္ခတ်ဗေဒင်ကိုယ်ထည်ကို အခြေခံအားဖြင့် အရောင်များ သို့မဟုတ် အသွင်အပြင်ဖြစ်စေသည့် မကောင်းမှုအရည်အသွေး (ဆိုလိုသည်မှာ ရုပ်) ဟုဆိုခြင်းသည် အဘယ်ကောင်းသနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင် လှုပ်ရှားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုရှိသည့် ဤကြီးကျယ်သောအသက်တာ၏ပြဿနာကို သူသည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်စကြာဝဠာလေယာဉ်ပေါ်တွင် ကယ်တင်ခြင်းကိုရှာကာ သူ၏ကိုယ်ပိုင်စမ်းသပ်မှုများနှင့် အတွေ့အကြုံများကို ရင်ဆိုင်နေစဉ်တွင် အဘယ်အရာက ရှင်းပြမည်နည်း။ "သူ့၊ သူ သို့မဟုတ် သက်သေ" ဟူသော စကားလုံးများသည် ရယ်စရာကောင်းပြီး အမှန်တရား၏ ရှုထောင့်ကို အဓိပ္ပာယ်မဖော်နိုင်လောက်အောင် ထိုဝိညာဏ်၏အသက်တာများကြားမှ နတ်မင်းကြီးများအကြား ရုန်းကန်မှုကို ဖော်ပြရန် လုံလောက်သောစကားလုံးများ ရှိပါသလား။ နတ်မင်းကြီးသည် မကောင်းမှု ၊ စကြာဝဠာ တိုးတက်မှု သို့မဟုတ် နတ်ပြဿနာများကို ဝေးကွာသော ကာလတွင် ကောင်းစွာ ထားနိုင်သည် ၊ ကိလေသာ တို့သည် တတိယ ဉာဉ်ကို ခံယူ၍ ခွဲခွာခြင်း အာရုံ ပျောက်ပြီး - ရုပ်သဏ္ဍာန် မဟုတ်ဘဲ ဘဝသဏ္ဍာန်ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည် - အခြေအနေသို့ အတိုင်းအတာ တစ်ခုထိ ထိုးဖောက် ဝင်ရောက်နိုင်သည် ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဂြိုလ် Logos ၏ အသိစိတ်၊ သူ၏ ကံကြမ္မာကို ရိပ်မိပြီး စားသုံးခြင်း၏ အံ့ဩဖွယ်ရာ တစေ့တစောင်းကို ရရှိစေပါသည်။

 ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားကိုသာမက အထူးသဖြင့် သာမန်လူများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံစိုက်မှုကို ကန့်သတ်ထားကာ အဆက်မပြတ်လွှမ်းမိုးနေသော အကြောက်တရားလှိုင်းများ မည်သည့်နေရာမှ ရောက်ရှိလာသည်ကို ကြည့်ရှုကြပါစို့။

 1. သေခြင်းတရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း။ ၎င်းသည်-

 a ကြောက်လန့်ခြင်း၏ နောက်ဆုံးဖြစ်စဉ်တွင် ကိုက်ဖြတ်ခြင်းအတွက် သေခြင်းတရား။

 ခ ထိတ်လန့်တကြားနှင့် လူမသိသူမသိ။

 vs. မသေနိုင်သော သံသယ။

 ဃ။ ချစ်ရသူကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရခြင်း သို့မဟုတ် စွန့်ပစ်ခံရခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း။

 နှင့် အတိတ်က ကြမ်းတမ်းသေဆုံးမှုတွေအတွက် တုံ့ပြန်မှုဟောင်းတွေဟာ မသိစိတ်ထဲမှာ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း အမြစ်တွယ်နေပါတယ်။

 f သမုဒယရုပ်ကို ရှေးဦးစွာ ဝိညာဏ်ဖြင့် ခွဲခြားသိမြင်၏။

 ဆ ကောင်းကင်နှင့်ငရဲနှင့် ပတ်သက်သော ရှေးခေတ် မှားယွင်းသော သွန်သင်ချက် နှစ်ခုလုံးသည် လူအချို့အတွက် မနှစ်မြို့ဖွယ် အလားအလာများဖြစ်သည်။

 ထိုအကြောင်းအရာကို ငါသိသည်နှင့်အမျှ ဗဟိဒ္ဓလောက၏ အတွေ့အကြုံအားဖြင့်လည်း အတွင်းဘဝဖြင့် ဆိုအပ်သည်ရှိသော် သေခြင်းဟူသည် မရှိ။ သင်သိသည့်အတိုင်း၊ ပိုမိုပြည့်ဝသောဘဝထဲသို့ ဝင်ပေါက်တစ်ခုရှိသည်။ ဇာတိပကတိယာဉ်၏ အတားအဆီးများမှ လွတ်မြောက်မှုရှိသည်။ ကြောက်စရာကောင်းသော စုတ်ပြဲခြင်းဖြစ်စဉ်သည် ပြင်းထန်သော သို့မဟုတ် ရုတ်တရက်သေဆုံးခြင်းမှလွဲ၍ တည်ရှိခြင်းမရှိပါ၊ ထို့နောက်တွင် တစ်ခုတည်းသော မနှစ်မြို့ဖွယ်အရာမှာ အန္တရာယ်နှင့် ပျက်စီးခြင်း၏ တခဏချင်း လွှမ်းမိုးနေသော ခံစားမှုနှင့် လျှပ်စစ်ရှော့ခ်ကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘာမှမပိုဘူး။ မဖြစ်ပေါ်သေးသောသူများအတွက် သေခြင်းတရားသည် အိပ်မက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး မေ့ပျောက်ခြင်းတစ်ခု၊ အကြောင်းမှာ ဝိညာဉ်သည် တုံ့ပြန်ရန်မလုံလောက်သောကြောင့် နိုးကြားခြင်းမရှိသည့်အပြင် မှတ်ဉာဏ်ဖိုင်သည် လက်တွေ့အားဖြင့် ဗလာဖြစ်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သာမန်နိုင်ငံသားကောင်းအတွက် သေခြင်းတရားသည် ဘဝဖြစ်စဉ်၏ အဆက်အစပ်ကို အာရုံပြု၍ ဤဘဝ၏ အကျိုးစီးပွားနှင့် သဘောထားများကို သိမြင်သည်။ မင်းရဲ့အသိစိတ်နဲ့ မင်းရဲ့ခံယူချက်ဟာ တူညီပြီး မပြောင်းလဲပါဘူး။ ထူးခြားမှုများစွာကို သူသတိမထားမိ၊ ကောင်းစွာ ပြုစုစောင့်ရှောက်ထားပြီး သေခြင်းတရားကို ကြုံတွေ့ရကြောင်း မကြာခဏ သတိမထားမိပေ။ ဆိုးသွမ်းရက်စက်သော အတ္တဝါဒီများ၊ ရာဇ၀တ်ကောင်များနှင့် ရုပ်ပစ္စည်းအတွက်သာ အသက်ရှင်နေသူများအတွက် ဤအခြေအနေကို "မြေကြီး" ဟုခေါ်သည်။ ၎င်းတို့သည် မြေကြီးနှင့် ချည်နှောင်ထားသော အချိတ်အဆက်များနှင့် ၎င်းတို့၏ ဆန္ဒအားလုံး၏ ဆွဲဆောင်မှုတို့ကြောင့် ၎င်းနှင့် ၎င်းတို့၏ နောက်ဆုံးမြေကြီးဆိုင်ရာ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ရှိနေရန် လိုအပ်သည်။ သူတို့သည် သူ့ကို ဆက်သွယ်ပြီး ပြန်လည်ပေါင်းစည်းရန် နည်းလမ်းပေါင်းစုံဖြင့် အသည်းအသန် ကြိုးစားနေကြသည်။ ရှားရှားပါးပါး ကိစ္စများတွင်၊ ပျောက်ကွယ်သွားသူများအတွက် တစ်ဦးတည်းသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာ သို့မဟုတ် အသိအမှတ်ပြုခံရပြီး အရေးတကြီး တာဝန်တစ်ရပ်ကို လစ်လျူရှုခြင်းသည် ကောင်းမြတ်ခြင်းနှင့် အလှတရား ပိုင်ဆိုင်ထားသူများကို ထိုသို့သော အခြေအနေတွင် ထိန်းသိမ်းထားသည်။ လိုလားသူအတွက်၊ သေခြင်းတရားသည် အသစ်အဆန်းမဟုတ်ကြောင်း ချက်ခြင်းသိမြင် ကျင့်ကြံလေ့ရှိသော ၀န်ဆောင်မှုနယ်ပယ်သို့ ချက်ခြင်းဝင်ရောက်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အိပ်ချိန်အတွင်း တက်ကြွသောဝန်ဆောင်မှုနှင့် သင်ယူမှုနယ်ပယ်တစ်ခုကို တီထွင်ခဲ့သည်။ ယခု သူသည် မြေကြီးပေါ်တွင် အိပ်ချိန်အတိုချုံးအစား (ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လေယာဉ်ပေါ်တွင် အချိန်ကာလကို ပြောဆိုခြင်း) သည် ထိုနေရာတွင် နှစ်ဆယ့်လေးနာရီမျှသာ လုပ်ဆောင်သည်။

 အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ လာမည့်ရာစုနှစ်မကုန်မီတွင် သေခြင်းတရားမရှိဟု ယခုနားလည်သဘောပေါက်ထားသည့်အတိုင်း သက်သေပြလိမ့်မည်။ ဝိညာဏ်၏အဆက်ပြတ်မှုသည် အလွန်ကျယ်ပြန့်လာမည်ဖြစ်ကာ လောကနှစ်ရပ်လုံးတွင် တစ်ပြိုင်နက်တည်း မြင့်မြတ်သော ယောက်ျားများစွာတို့သည် အကြောက်တရားဟောင်းများ ပျောက်ကွယ်သွားကာ ဂြိုဟ်နှင့်ရုပ်တို့အကြား အပြန်အလှန် ကူးပြောင်းမှုကို ခိုင်မြဲစွာ မြဲမြံခိုင်မြဲစွာ သိပ္ပံနည်းကျ ထိန်းချုပ်ကာ ပျော်ရွှင်စွာ ရောက်ရှိလာမည်၊ Trance ကြားခံများရဲ့ နိဂုံးချုပ်ခြင်းဆီသို့။ သာမာန်နှင့် အောက်တန်းကျသော အလယ်အလတ်နှင့် အိန္ဒိယလမ်းပြများက ထိန်းချုပ်ထားသော ရုပ်ထွက်ပစ္စည်းများသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဖောက်ပြန်မှုများနှင့် လိင်များအကြား စစ်မှန်သောဆက်ဆံရေးကို ပုံပျက်စေသကဲ့သို့ လေယာဉ်နှစ်စင်းကြားတွင် ဖလှယ်မှု၏ ဖောက်ပြန်မှုများဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ ငါသည် အကြားအမြင်ရှိသော သူများ၏ အလုပ်နှင့် ပတ်သက်၍ ညံ့ဖျင်းသော်လည်း၊ အရည်အသွေးမြင့်သော အရာများဖြင့် ခန္ဓာကိုယ်ကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းမှ မဟုတ်ဘဲ အတ္တလန်တိနှင့် ရှေးလူကြီးများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သော မနှစ်မြို့ဖွယ် ဖြစ်ရပ်များကြောင့်၊ ယုတ်ညံ့သောဝိညာဉ်များ။ သာမန်လမ်းပြများနှင့် အိန္ဒိယအကြီးအကဲများကဲ့သို့ မြေပေါ်တွင် တွယ်ကပ်နေပါသည်။ သူတို့ဆီကနေ သင်ယူစရာ ဘာမှမရှိပေမယ့် ရှောင်ဖို့ အများကြီးပါ။ သေခြင်းတရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း၏ အုပ်စိုးမှုသည် ပြီးလုနီးပါးဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့၏ကြောက်ရွံ့မှုအားလုံး၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ပျက်ပြားစေမည့် အသိပညာနှင့် လုံခြုံမှုဆိုင်ရာ ကာလတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိတော့မည်ဖြစ်သည်။ သေခြင်းတရားကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ပြဿနာကို ပို၍သိပ္ပံနည်းကျအဆင့်သို့မြှင့်တင်ကာ ဤသဘောအရ လူတို့အား သေနည်းကို သင်ပေးရုံမှလွဲ၍ အနည်းငယ်သာလုပ်ဆောင်နိုင်သည် ။ အသက်ရှင်ခြင်းရှိသကဲ့သို့ သေခြင်းနည်းစနစ်တစ်ခုရှိသော်လည်း သိသူများဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားသော အရှေ့အုပ်စုအချို့မှလွဲ၍ အနောက်တိုင်းနှင့် အရှေ့တိုင်းနီးပါးတွင် အများစုမှာ ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအကြောင်းအရာကို နောက်ပိုင်းတွင် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာနိုင်ပြီး၊ ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် စိတ်ကူးသည် ၎င်းကိုဖတ်သောကျောင်းသားများ၏စိတ်တွင် တည်ရှိနေမည်ဖြစ်ပြီး လေ့လာဖတ်ရှုခြင်း၊ တွေးခေါ်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့သည် စုဆောင်းရန်နှင့် ထုတ်ဝေရန် စိတ်ဝင်စားသည့်အရာများကို ရရှိနိုင်သည်။

 ကိုးကား-

 ပစ္စေက မှော်ကျမ်း။ စာမျက်နှာ ၂၁၆/၂၂၀

Externalization of the Hierarchy

Externalization of the Hierarchy


The aspirants of these schools present a different problem from that of the common psychism and mediumship. These men and women have offered themselves for intellectual training and have undergone a forced process designed to bring about premature development of the full flower of the soul, in order to serve the race more quickly and effectively and to collaborate in the plane of the Hierarchy. In this way, students expose themselves to dangers and difficulties that would have been avoided if they had chosen to take the slower, but also safer path. All those who work in such schools should be aware of this, and the aspirant who enters them should be carefully explained the problem, so that he can be on his guard and strictly adhere to the rules and instructions.

He should not be allowed to be afraid or refuse to submit to this forced process, but he should face it with his eyes wide open and he should be taught to avail himself of the protection offered and the experience of older students.

In all esoteric schools, the emphasis is necessarily and rightly placed on meditation. Technically speaking, meditation is the process whereby the head center is awakened, brought under control and used. When this happens, the soul and the personality are coordinated and fused and unification takes place, which produces in the aspirant an enormous inflow of spiritual energy, stimulates his whole being into action and brings to the surface the latent good and also Evil. Here lies much of the problem and danger. Hence also the importance given in these schools to purity and truth. However, excessive importance has been given to the need for physical purity, while not enough importance has been given to the need to avoid fanaticism and intolerance. These two characteristics hinder the student far more than a bad diet, and fuel the fires of separativeness more than any other factor.

(...)

page 14-5 The Externalization of the Hierarchy .pdf english -

Text available online: http: //www.bailey.it /.../ L-Externalization-of ...

image: muraldecristal.blogspot.com

L'Extériorisation de la Hiérarchie

L'Extériorisation de la Hiérarchie


Les aspirants de ces écoles présentent un problème différent du psychisme et médium commun. Ces hommes et ces femmes se sont portés volontaires pour recevoir une formation intellectuelle et se sont mis à travers un processus forcé conçu pour mener au développement précoce afin de servir la race plus rapidement. et efficacement et de coopérer avec le plan hiérarchique. Ainsi expose les étudiants à des dangers et des difficultés qui auraient été évités s'ils avaient choisi de prendre le chemin le plus lent, mais aussi le chemin le plus sûr. Tous ceux qui travaillent dans de telles écoles devraient en être conscients, et l'aspirant qui y entre devrait être expliqué exactement le problème, afin qu'il puisse rester vigilant et respecter strictement les règles et les instructions.

Il ne devrait pas être autorisé à craindre ou à refuser de se soumettre à ce processus forcé, mais devrait y faire face les yeux grands ouverts et lui apprendre à utiliser la protection offerte et l'expérience d'étude plus ancienne.
Dans toutes les écoles exotériques, l'accent est nécessairement et correctement mis sur la méditation. Techniquement parlant, la méditation est le processus par lequel l'esprit est éveillé, placé sous contrôle et utilisé. Lorsque cela se produit, l'âme et la personnalité sont coordonnées et fusionnées et l'unification se produit, ce qui produit chez l'aspirant un énorme afflux d'énergie spirituelle, stimule l'action tout son être et fait remonter à la surface le bien latent et aussi l'éveil. Une grande partie du problème et du danger réside ici. D'où aussi l'importance accordée à la pureté et à la vérité dans ces écoles. Cependant, une importance excessive a été accordée à la nécessité de la pureté physique, alors qu'on n'a pas accordé suffisamment d'importance à la nécessité d'éviter le fanatisme et l'intolérance. Ces deux caractéristiques entravent l'étudiant bien plus qu'un mauvais régime, et alimentent les feux de la séparation plus que tout autre facteur.
(...)
page 14-5 L'extériorisation de la hiérarchie. PDF italien -